韓國의 說話
효불효 설화(孝不孝說話)
일곱 아들이 홀로 된 어머니를 위하여 다리를 놓는다는 내용의 설화.
경상북도 경주 지역에서 전승되는 교량전설(橋梁傳說)로서 효불효
교전설(孝不孝橋傳說)·경주칠교전설(慶州七橋傳說)·칠성교전설
(七星橋傳說)이라고도 한다.
이 설화는 ≪동국여지승람≫ 권21 경주 교량조에 수록되어 있고,
≪한국구비문학대계≫ 경주 월성편에 2편이 채록되었는데, 각 편의
내용은 약간의 차이를 보인다. ≪동국여지승람≫의 기록을 소개하면
다음과 같다.
효불효교는 경주부 동쪽 6리 되는 곳에 있는데, 신라 시대에 아들
일곱을 둔 홀어머니가 그 아들들이 잠든 틈에 남자를 만나러 다녔다.
그 아들들이 이 사실을 알고 서로 의논하기를 “어머니가 밤에 물을
건너 다니시니 자식의 마음이 편하겠는가.” 하고 이에 돌다리를 놓
았다. 어머니는 부끄럽게 여기고 야행(夜行)의 나쁜 버릇을 고쳤는
데 당시 사람들이 그 다리 이름을 효불효교라고 불렀다.
구전설화에는 이 다리를 일곱 아들이 놓았다고 해서 ‘칠성교’라고
하기도 하고, 일곱개의 돌을 놓아 만든 다리이기 때문에 ‘칠성교’
또는 ‘칠교’라고 한다고도 전한다. 또한, 어머니에게는 효성스러운
행위이나 돌아가신 아버지에게는 불효가 되는 일을 한 것이라 해서
‘효불효교’라고 한다는 해석도 있다.
민간에 전하는 속신(俗信)에 자식 없는 여인이나 젖이 적은 여인이
이 다리의 교각(橋脚)에 빌면 반드시 영험이 있고, 또 짝사랑으로
고민하는 여인이 이 돌에 빌면 상대방에게 그 뜻이 전달된다는 전
설도 전하고 있다.
이 설화는 사회의 기본 윤리 강목이었던 효를 어떻게 해석하고 실천
할 것인가 하는 문제를 제기한 자료로서 논란의 대상이 되었다.
가부장제 사회에서 부계의 혈연이 강조되고 가문 보존이 최우선이던
조선조 사회에서 홀어머니의 밤 나들이는 인정될 수 없는 행위임이
분명하다. 그러나 어머니는 어머니이기 전에 한 인간이고 여인이기
에 일곱 아들이 어머니의 행위를 비난하지 않고 편의를 제공하였다
는 것은 굳어진 효의 관념을 부정하고 인간성을 긍정하였다는 면에
서 설화 향유층의 공감을 얻을 수 있었다.
또한, 본능적 욕구가 강하였던 어머니는 다산(多産)과 풍요의 상징
이 되는 존재라는 점에서 자식 못 낳는 여인이나 사랑에 굶주린 사
람들에게 기원의 대상이 되었다. 이런 점에서 이 설화는 상층 사회
의 윤리 강령보다는 평민의 삶의 원리가 반영된 자료라고 볼 수 있다.
[참고문헌] : 韓國說話文學硏究(張德順, 서울大學校出版部, 1970),
韓國口碑文學大系(韓國精神文化硏究院, 1980∼1988).
......^^백두대간^^........白頭大幹
  
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