대 운 (1)
사람의 부귀빈천은 사주팔자에 있으나 그 궁통은 행운에 있다 비록 사주팔자 자체는 대부귀할 격국이더라도 행운이 불길하면 범용하게 한 평생을 보내고 만다 명호불여운호하는 말과 같이, 격국의 길선에 앞서 행운이 양호하여야 길복이 있다
갑오 병인 을묘 기묘
(을축 갑자 계해 임술 신유 경신)
정미 임인 을묘 기묘
(계묘 갑진 을사 병오 정미 무신)
이상 두 여인의 사주는 사주의 기간이 되는 일시가 동일하고, 모두 신왕이므로 수기를 유행시키는 화기가 용신이다
첫째 사주는 월간에 병화가 투출되고 인에 장생 오에 제왕을 만나 용신이 강력하며 병화를 극파하는 수기가 사주에 없어 인간오복을 구비한 팔자이다
그러나 불행하게도 대운이 일로 수금운이라, 비록 위인은 미모, 단정하나 아들 하나를 낳고 중년에 죽고 말았다
둘째 사주는 용신인 정화가 년간에 투출되었으나 임수와 간합하여 목으로 화하였고 지지에 통근하지 못했으므로 용신이 미약하다 그러나 대운이 일로 남방화지이므로 집안이 부유하고 슬하에 아들도 많았으며 장수하였다
이상 실례에서 본 바와 같이 행운이 중요하나, 그렇다고 행운의 길흉에만 치우쳐서는 아니된다
즉 사주팔자가 최선이면 길운에는 부귀가 무한량일 뿐 아니라 평운에도 부귀가 몸에서 떠나지 않는다 그러나 평범한 사주팔자는 길운에는 부귀하나 평운에는 부귀치 못한다 따라서 사주를 감정함에 있어서 격국의 선악과 행운의 길흉을 세밀히 비교교량하여 부귀빈천을 정해야 한다
대운을 정하는 법은 (입문편)에서 설명하였으므로, 여기서는 생략하겠으나, 행운의 길흉을 감정함에 있어 간지 중 어느쪽에 중점을 둘 것인가 문제이다
어떤 논자는 간만 그 대운에 해당하는 십년 중 앞의 오년, 지만 뒤의 오년씩을 관장한다고 주장하고, 어떤 논자는 간지를 종합하여 판단하되 지에 중점을 둬야한다고 주장한다
그러나 가장 정확한 것은 위천리가 명학강의에서 주장한 바와 같이 간지를 정확하여 판단하되, 앞의 오년은 간을 칠할, 지를 삼할, 뒤의 오년은 간을 삼할, 지를 칠할 정도로 종합하여 판단하는 방법이다
갑자 정축 신해 을미
이 사주는 신금이 갑을과 자해를 만나, 식상생재격이나 신약이다 고로 수목운은 흉하고 토금운은 길하다 갑술대운은 앞의 오년은 갑목 즉 흉신이 칠할이고 술토 즉 길신이 삼할이므로, 이를 종합하면 소흉운이고, 뒤의오년은 갑목이 삼할이고 술토가 칠할이므로 소길운이다
다음에 행운의 길흉을 상술한다
* 행운이 용신을 생조하면 길운이다 그러나 사주팔자 중의 타육신에 의하여 극거되거나 합이 되어 타육신으로 화하면 길운이 평운으로 변한다
* 행운이 용신을 파극하거나 누설시키면 흉운이다 그러나 사주팔자 중의 타육신에 의하여 극거되거나 합이 되어 타육신으로 화하면, 흉운이 평운으로 변한다
* 일반적으로 신약사주는 인성 또는 비겁운을 만나면 길하고, 신왕할 때는 사주에 재성이나 관살이 있으면 재관운이 길하고, 사주에 재관이 없으면 식상운이 길운이다
* 외격에 속하는 사주, 통관, 조후로 보는 사주는 (용신과 격국) 및 (간명비법)에서 설명한 용신 또는 희신에 해당하는 행운이 길운이고, 용신과 상반되는 행운은 흉운이다
* 사주의 대부분 특히 지지의 대부분을 차지하고 있는 동일한 오행을 충하면 급흉을 당하기 쉽다
* 천간의 전부가 비견 또는 겁재로 되어 있고 사주에 식상이 왕성하지 못하면 재운을 만나면 군비쟁재가 되어 재성이 길신이더라도 종명하기 쉽다
* 사주와 행운이 관살혼잡이 되거나 인수와 편인이 교집되면 불리하다 관살이나 인성이 흉신인 때는 특히 심하다
* 남자는 관성입묘하면 자식에게 해로우며 정재입묘하면 처가 해롭고 편재입묘하면 부친이 해롭다 입묘라 함은 대운의 지지가 각육시의 십이운성의 묘에 해당하는 것을 말한다
* 여자는 식신이 입묘하면 자식에게 해로우며, 관성이 입묘하면 남편이 해롭다
* 행운이 일지와 형충파해되면 부부간이 이롭지 못하며, 월지와 형, 충, 파, 해되면 육친에게 해로운일이 생긴다 비록 길신이 일월지를 형충하더라도 다사분주함을 면치 못한다
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......^^백두대간^^........白頭大幹
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