훈 민 가 (訓民歌) - 정 철 -

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훈 민 가 (訓民歌)                                                                                                    - 정 철 -               [1] 아바님 날 나흐시고 어마님 날 기르시니                    이분 곳 아니면 이 몸이 사라시랴                    하늘갓튼 가업슨 은덕을 어데 다혀 갑사오리.               [2] 님금과 백성과 사이 하늘과 땅이로다.                     내의 셜운 일을 다 아로려 하시거든                     우린들 살진 미나리 홈자 엇디 머그리.               [3] 형아 아애야 네 살할 만져 보아                     뉘손듸 타 나관데 양재조차 가타산다                     한 졋 먹고 길러나 이셔 닷 마음을 먹디 마라.               [4] 어버이 사라신 제 셤길 일란 다하여라.                     디나간 후면 애닯다 엇디하리                     평생(平生)애 곳텨 못할 일이 잇뿐인가 하노라.               [5] 한 몸 둘혜 난화 부부를 삼기실샤                     이신 제 함끠 늙고 주그면 한데 간다                     어대셔 망녕의 꺼시 눈 흘긔려 하나뇨.               [6] 간나희 가는 길흘 사나희 에도다시,                     사나희 녜는 길을 계집이 츠ㅣ도다시,                     제 남진 제 계집 하니어든 일홈 뭇디 마오려.               [7] 네 아들 효경 닑더니 어도록 배홧나니                     내 아들 쇼학은 모래면 마찰로다                     어내 제 이 두 글 배화 어딜거든 보려뇨.               [8] 마을 사람들아 올한 일 하쟈스라                     사람이 되어나셔 올치옷 못하면                     마쇼를 갓 곳갈 씌워 밥머기가 다르랴.               [9] 팔목 쥐시거든 두 손으로 바티리라.                     나갈 데 계시거든 막대 들고 좇으리라.                     향음주(鄕飮酒) 다 파한 후에 뫼셔 가려 하노라.               [10] 남으로 삼긴 듕의 벗갓티 유신(有信)하야.                       내의 왼 일을 다 닐오려 하노매라.                       이 몸이 벗님 곳 아니면 사람되미 쉬울가.               [11] 어와 뎌 족해야 밥 업시 엇디할꼬                       어와 뎌 아자바 옷 업시 엇디할꼬                       머흔 일 다 닐러사라 돌보고져 하노라.               [12] 네 집 상사들흔 어도록 찰호산다                       네 딸 셔방은 언제나 마치나산다                       내게도 업다커니와 돌보고져 하노라               [13] 오날도 다 새거다 호믜 메고 가쟈사라.                       내 논 다 매여든 네 논 졈 매여 주마.                       올 길헤 뽕 따다가 누에 머겨 보쟈사라.               [14] 비록 못 니버도 남의 옷을 앗디 마라.                       비록 못 먹어도 남의 밥을 비디 마라.                       한적 곳 때 시른 후면 고텨 씻기 어려우리.               [15] 쌍육(雙六) 장기(將碁) 하지 마라 송사(訟事)                       글월 하지 마라.                       집 배야 무슴 하며 남의 원수 될 줄 엇지,                       나라히 법을 세오샤 죄 잇난 줄 모로난다               [16] 이고 진 뎌 늘그니 짐 프러 나랄 주오                       나난 졈엇꺼니 돌히라 므거올까                       늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실까.             [현대어 풀이]             [1] 아버님이 나를 낳으시고 어머님께서 나를 기르시니                  두 분이 아니셨더라면 이 몸이 살아 있었겠는가                  하늘 같이 높으신 은덕을 어느 곳에 갚아 드리오리까 ?             [3] 형아, 아우야, 네 살들을 한번 만져 보아라.                   (너희 형제가) 누구에게서 태어났기에 얼굴의 생김새까지도                   닮았단 말이냐?                   (한 어머니에게서) 같은 젖을 먹고 길러졌기에, 딴 마음을                   먹지 마라.             [4]부모님 살아계실 동안에 섬기는 일을 정성껏 다하여라.                  세월이 지나 돌아가시고 나면 아무리 뉘우치고 애닯다 한들                  어찌하겠는가 평생에 다시 못할 일이 부모님 섬기는 일이 아닌가                  하노라.             [5]한몸을 둘로 나누어 부부를 삼으셨기에                  살아있는 동안에 함께 늙고 죽어서도 같은 곳에 가는구나                  어디서 망령된 것이 눈을 흘기려고 하는가?             [6]여자가 가는 길을 남자가 멀찌감치 떨어져 돌아서 가듯이,                  또 남자가 가는 길을 여자가 비켜서 가듯이,                  제 남편, 제 아내가 아니거든 이름도 묻지 마시오.             [8]마을 사람들아, 옳은 일을 하자꾸나.                  사람으로 태어나서 옳지 못하면                  말과 소에게 갓이나 고깔을 씌워 놓고 밥이나 먹이는 것과                  다를 게 무엇이 있겠는가?             [9](어른이 기동할 때에 만일) 팔목을 쥐시는 일이 있거든                  (그 손을) 내 두 손으로 받들어 잡으리라.                   나들이하기 위하여 밖으로 나가실 때에는 지팡이를 들고                   따라 모시리라.                   향음주가 다 끝난 뒤에는 또 모시고 돌아오련다.            [10] 남남으로 생긴 가운데에 친구같이 신의가 있어                    나의 모든 일을 말하려 하노라                    이 몸이 친구가 아니면 사람됨이 쉬울까?             [11] 아, 저 조카여, 밥 없이 어찌할 것인고?                    아, 저 아저씨여, 옷 없이 어찌할 것인고?                    궂은 일이 있으면 다 말해 주시오. 돌보아 드리고자                    합니다.             [13] 오늘도 날이 다 밝았다, 호미를 메고 나가자꾸나.                     내 논을 다 매거든 너의 논을 조금 매어 주마.                     일을 마치고 돌아오는 길에 뽕을 따다가 누에에게 먹여                     보자꾸나.             [16] 머리에 이고 등에 짐을 진 저 늙은이, 짐을 풀어서                     나에게 주오.                     나는 젊었거늘 돌이라도 무겁겠소?                     늙는 것도 서럽다 하는데 무거운 짐까지 지셔야겠소?             [창작 배경]               조선 선조 때의 문신인 정 철이 강원도 관찰사로 재직하였던               1580년(선조13) 정월부터 이듬해 3월 사이에 백성들을 계몽               하고 교화하기 위하여 지은 작품이다. 송나라 때 진고령(陳古               靈)이 백성이 마땅히 지켜야 할 도리를 조목별로 쓴 '선거권유               문(仙居勸諭文)' 13조목에다, 군신(君臣), 장유(長幼), 붕우(朋               友) 3조목을 추가하여 각각 한 수씩 읊은 것으로, 유교의 윤리               를 주제로 한 교훈가이다.             [이해와 감상]               '훈민가'가 계몽적 · 교훈적 노래이면서도 세련된 문학으로               설득력이 강한 이유는 무엇보다도 그 언어 형식에 있다. 유               교적 윤리관에 근거한 바람직한 생활의 권유라는 주제를 표               현하되, 현실적 청자인 백성들의 이해와 접근이 용이한 언어               를 사용하고 있는 것이다. 이 작품에는 중국 문학에서 차용한               한자 · 한문이 거의 없다. 어법에 있어서도 완곡한 명령이나               인간미를 느낄 수 있는 청유의 형식을 위주로 하고 있다.               지은이가 이런 언어 형식을 취한 것은 통치자로서의 명령적,               지시적 태도를 버리고 인간적인 데에 호소하려는 의도였을               것이다. 그 결과, '훈민가'는 훈민(訓民)이라는 목적 의식에서               지어진 많은 시조 가운데 가장 설득력 있고, 친근감을 주는               작품으로 평가되고 있다.               [정리]               ▶ 성격 : 연시조, 훈민가(訓民歌), 교민가(敎民歌), 교훈가               ▶ 전체 구성 제1수 - 부의모자(父義母慈)                                   제2수 - 군신 (君臣)                                   제3수 - 형우제공(兄友弟恭)                                   제4수 - 자효(子孝)                                   제5수 - 부부유은(夫婦有恩)                                   제6수 - 남녀유별(男女有別)                                   제7수 - 자제유학(子弟有學)                                   제8수 - 향려유례(鄕閭有禮)                                   제9수 - 장유유서(長幼有序)                                   제10수 - 붕우유신(朋友有信)                                   제11수 - 빈궁우환(貧窮憂患) 친척상구(親戚相救)                                   제12수 - 혼인사상인리상조(婚姻死喪隣里相助)                                   제13수 - 무타농상(無惰農桑)                                   제14수 - 무작도적(無作盜賊)                                   제15수 - 무학도박(無學賭博).무호쟁송(無好爭訟)                                   제16수 - 반백자불부대(班白者不負戴)               ※ 제3수의 '군신', 제9수의 '붕우유신', 제10수의'붕우유신'                    은 <선거권유문>에 없는 내용을 추가한 부분이고, '무이악                    릉선, 무이부탄빈, 행자양로, 경자양반'의 4조목은 채택하지                    않았으며,'무학도박'과 '무호쟁송'은 시조1수의 제재로 용해                    시켜서 표현함.               ▶ 창작 의도 : 유교적인 윤리관에 근거하여 바람직한 생활                                     을 영위하도록 권유하는 데 있었지만, 작가 정철은 사대부                                     계층의 선험적인 가치체계를 일방적으로 따르도록 명령하                                     는 어법을 사용하지 않고, 백성들이 절실하게 느끼는 인간                                     관계를 설정하고 정감어린 어휘들을 사용함으로써 이러한                                     제재들을 다룬 어떤 작품들보다도 강렬한 설득력을 가지고                                     있다.               ▶ '훈민가(訓民歌)'의 특성                   ① 윤리(倫理) 도덕(道德)의 실천 궁행(實踐躬行)을 목적으 로한 목족                        문학(목적문학)이다.                   ② 강원도 백성들을 교화하기 위한 계몽적이며 교훈적인 성 격의 노래                        이다.                   ③ 문학적인 운치나 창의성은 적지만. 평이한 말 속에 인정의 기미를 곁                        들여 감동을 일으키고 있다.                   ④ 고유어를 사용하여 백성들의 이해와 접긍이 용이하도록 만들어 놓았다.                   ⑤ 청유 어법을 활용하여 설득하는 힘이 강하다.               ▶ 주제 : 유교의 윤리 ......^^백두대간^^........白頭大幹