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太乙數란?(3)주역의 발전을 4단계로 볼 수 있는데 4단계란 상(象), 수((數)-(卜)), 의((義)-사(辭)), 리(理)로 사단계(四段階)으로 보는데 후대 즉 한나라를 거쳐 당역, 송역으로 와서는 의리역(義理易)이 발전한 대신에 주역의 핵심이라고 볼 수 있는 수리(數理)의 영역이 퇴색되어 갔고, 특히 태을수(太乙數) 같은 경우는 국가의 정책으로 특수요인에게 전수되었던 것이므로 그들과 인맥이 닿던 인연 있는 사람에게만 밀전(密傳) 전승(傳承) 되었다고 본다.
이는 손자병법에서 태을수(太乙數)와 기문수(奇門數)의 중요성을 예시만 해 놓았을 뿐 결(訣)은 비밀로 부쳤으니 그것은 손무자(孫武子)의 계열로 면면히 국가상의 기밀로 밀전 되어 내려왔다는 것이 증명된다.
이를 뒷받침할 수 있는 것은 북송(北宋)의 제왕 중 41년간이란 가장 긴 재위에 있었던 인종(仁宗)이 경우(景祐)년간에 어명(御命)으로 발행한 경우둔갑부응경(景祐遁甲附應經)과 태을금경식(太乙金鏡式) 및 경우육임대전(景祐六壬大全) 등이 서책으로서는 처음으로 세상에 나타났으나 개인적인 저작은 없다가 명나라에 와서 병법서(兵法書)인 모원의(茅元儀)의 무비지(武備志) 120권 중에 기을임 삼식이 상세히 기술되어 있고 명대의 명장 왕명악(王鳴岳) 장군이 저술한 등단필구(登壇必究)에도 기을임 삼식이 기술되어 있으나 유학의 대가로서 기, 을, 임(奇, 乙, 壬) 삼수(三數)를 밝힌 이는 청초(淸初)의 황종희(黃宗羲)가 역학상수론(易學象數論)에서 처음이다.
이는 이미 춘추전국시대 손무(孫武)가 저술한 손자병법(孫子兵法)에 태을(太乙)과 기문둔갑(奇門遁甲)에 대한 이론이 명시되어 있는 것을 부연한 것에 불과한 것이다. (孫子兵法에 관한 책으로는 청나라때 출판된 孫子十家書가 손자병법 주석서로서는 백미(白眉)라고 보는데 이중 조조를 비롯한 여러 병법가들의 주석이 있으나 당나라때 사람인 이전(李筌)의 주석이 가장 뛰어나다고 본다) 孫子, 計篇 曰 夫未戰而廟算勝者得多算也 未戰而廟算不勝者得算少也 多算勝少算不勝 而况乎無算乎 吾而此觀之 勝負見矣. (손자 계편에서 이르기를 무릇 전쟁전 내각 대신들이 군국대사(軍國大事)에 대해 헤아려볼 때 승리할 수 있음은 수(數-算)를 많이 얻었을 때이고 전쟁 전에 이미 이기지 못한다는 것을 미리 짐작할 수 있는 것은 수를 적게 얻었을 때이다. 수를 많이 얻으면 이기고 수를 적게 얻으면 이기지 못하는데 항차 수가 없음에야! 나는 이로서 승부를 전쟁 전에 미리 알아볼 수가 있다.)
이 대목을 읽을 때 전율(戰慄)을 느끼며 깜짝 놀라지 않는 자는 병법가의 자질이 없는 자라고 볼 수밖에 없다.
왜냐하면 역대 유명한 전략, 전술가치고 이 대목을 읽고 전율을 느끼지 않았던 사람은 없었다는 기록이 있기 때문이다.
수(數) 즉 산(算)의 많고 적음 (다소(多少) 이란 주산(主算)과 객산(客算)중 어느 쪽이 많고 적으냐란 뜻인데 다음의 주객산 장을 보면 알 수 있는데 전쟁을 도발(挑發)한 쪽이 객(客)이고 방어하는 쪽이 주(主)가 된다. 그러므로 주산이 많은 해에는 전쟁을 방어하는 쪽이 유리하고 객산이 많은 해에는 전쟁을 도발하는 쪽이 유리하다. 정치상의 정당으로 보았을 때는 여당이 주가 되고 야당이 객이 되며 스포츠 경기에서는 홈그라운드팀이 주가 되고, 타지에서 온 경기팀이 객이 된다. 쉽게 말해서 공격하는 팀이 객이고 방어하는 팀이 주가 된다는 뜻이다.)孫子, 形篇 曰 善守者 藏于九地之下 善攻者 動于九天之上 故能自保而全勝也 (손자 형편에서 이르기를 공격에 잘 대비함은 구지(九地)에 해당되는 지역에다 숨기는 것이요 (매복의 원리) 공격을 잘한다는 것은 구천(九天)에 해당되는 지방에서 병사를 일으켜야 한다는 뜻이다 그러므로 능히 스스로를 보호 관찰해서 완승을 거둘 수 있다)
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......^^백두대간^^........白頭大幹
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