세계무형유산 /베트남 /응에-띤의 비와 잠 민요
[Ví and Giặm folk songs of Nghệ Tĩnh]
요약 : 비(Ví)와 잠(Giặm) 노래는 베트남 중북부 응에안(Nghệ An) 성과 하띤(Hà Tĩnh) 성의 여러 공동체에서 광범위하게 가창되고 있는 노래(전 까, Dân ca)이다. 일정한 형식을 갖춘 노래로, 악기의 반주 없이 들에서 추수하거나 배의 노를 저으며, 또는 고깔 형태의 모자인 ‘논(nón)’을 만들며, 아이를 재우며 자장가로 부른다. 비와 잠의 노래 가사는 응에-띤 지역의 특정한 방언과 언어학적 관용구가 사용되며, 가창자는 응에-띤 지역민의 특정한 음색을 쫓아 노래 부른다.
대부분의 노래들이 부모에 대한 존경, 충성심, 배려와 헌신, 마을의 풍속과 전통을 지키기 위한 정직과 선량한 마음의 중요성 등 핵심적인 가치 및 미덕을 주제로 삼고 있다. 사람들은 이 노래를 가창함으로써 고된 노동 가운데 시름을 잊었고, 삶의 슬픔을 덜었으며, 남성과 여성 사이에서 감정을 표현하고, 청춘남녀는 사랑하는 마음을 나누었다. 오늘날 비와 잠은 공동체의 문화 행사에서 연행되고, 예술가들은 극장에서 이 노래를 부른다. 비와 잠의 전승 · 보존 · 홍보는 명인인 연행자에 의해 이루어지고 있다. 비와 잠과 관련 있는 마을 및 학교의 단체들은 지역 공연이나 민요 축제에서 노래를 전승하고 연행할 수 있는 기회를 가지고 있다.
응에-띤의 비와 잠 민요
응에-띤의 비와 잠 민요
응에-띤의 비와 잠 민요
응에-띤의 비와 잠 민요
응에-띤의 비와 잠 민요
응에-띤의 비와 잠 민요
응에-띤의 비와 잠 민요
응에-띤의 비와 잠 민요
응에-띤의 비와 잠 민요
국가 : 베트남(Vietnam)
등재연도 : 2014년
지역정보 :
비와 잠 민요는 베트남 중북부의 응에안(Nghệ An) 성과 하띤(Hà Tĩnh) 성의 여러 비엣(Việt) 공동체에서 폭넓게 가창되는 노래 형식이다. 2013년 ‘베트남 문화 · 예술학(Viet Nam Institute of Culture and Arts Studies)’이 실시한 조사에 따르면 응에안 성의 168개 마을, 하띤 성의 92개 마을을 합하여 총 260개 마을에서 비와 잠 민요 연행자가 확인되었다고 한다. 비와 잠 유산은 람(Lam) 강과 라(La)강의 강둑 위에 형성된 마을들, 특히 응에안 성의 낌 리엔(Kim Liên)과 보이 선(Bồi Sơn) 마을, 하띤 성의 탁 비엣(Thạch Việt)과 쯔엉 르우(Trường Lưu) 마을에서 집중적으로 발달하였다.
본문 :
비와 잠은 반주 없이 부르는 민요로 서로 연관된 두 가지 형식을 갖추고 있으며, 지난 수백 년의 세월에 걸쳐 응에-띤 공동체가 연행해온 것이다. 비와 잠은 마을에서 연행되며, 사람들의 노동과 일상생활에 밀착된 노래이다. 예를 들어, 들에서 추수하거나 배를 저으며, 고깔 형태의 모자인 ‘논’을 만들며, 아이를 재우며 노래를 부른다. ‘비’ 는 예를 들어 ‘모심기 비’, ‘논 만들기 비’, 또는 ‘직물 짜기 비’ 등과 같이 어떤 때에 노래를 부르는가에 따라 노래 이름을 다르게 부른다. ‘잠’ 노래 역시 ‘자장가 잠’, ‘구술적 잠’, ‘충고 잠’ 등 여러 가지 형태가 전해진다.
비와 잠의 민요 가사는 응에-띤 지역의 특정한 방언과 언어학적 관용구를 이용하며, 연행자들은 응에-띤 지역민의 특정한 음색을 쫓아서 노래 부른다. 가사는 대구를 이루는 6음절, 혹은 8음절 행, 비의 경우는 변형된 6음절 및 8음절 행, 잠의 경우는 5음절 행 등 다양한 시 형식과 음보로 이루어져 있다. 비는 주고받지 않는 형식, 주고받는 형식(교환창), ‘조직된 그룹’이 제창하는 형식으로 세 가지 스타일로 연행된다. 잠은 낭송, 또는 남녀 교대로 부르는 응답송, 두 가지 형식으로 연행된다. 비와 잠은 각각이 별도로 가창되기도 하지만 동시에 교대로 가창되기도 한다.
오늘날 비와 잠은 공동체의 문화 행사 때에 흔히 부르며, 극장의 무대 위에서 예술가들이 부르기도 한다. 비와 잠은 응에-띤 공동체의 생활방식 및 풍습과 매우 밀착되어 있으며, 현대에도 매우 잘 보존되어 있으며 오랜 세월을 지나는 동안 세습, 전승, 보존, 홍보되어 왔다.
예능보유자 / 기능보유자 :
비와 잠의 연행자는 농부, 시골 지역의 수공예 장인, 어민들, 교사, 학생, 노동자, 수공업자, 은퇴자 등 사회적 배경이 매우 다양한 사람들이다. 2012년 응에안 성과 하띤 성의 문화 · 스포츠 관광청이 실시한 조사에 따르면 총 803명의 비와 잠의 명인 연행자가 확인되었다. 비와 잠의 명인 연행자 중에서 19명은 베트남민속예술가협회(Viet Nam Association of Folklorists)에 의하여 국가 공인 ‘민속 예술가’의 칭호를 받았다. 이상의 명인들은 공인된 75개의 비와 잠 민요 단체에서(소속 회원 수를 모두 합하면 약 1,500명) 핵심 인물로서 활동하고 있다. 명인들은 비와 잠을 보존하여 다음 세대에 전승하는 데 있어 중요한 역할을 하고 있다.
현재 응에안 성에 소재하는 ‘응에 지역의 비와 잠 민요의 보존 및 진흥을 위한 센터(Centre for the Safeguarding and Promotion of Ví and Giặm Folk Songs of Nghệ Region)’와 하띤 성에 소재하는 ‘전통 예술극장(Theatre of Traditional Arts)’에서 활동하는 예술가들 대부분은 이들 명인들의 제자이다. 한편 비와 잠 민요 단체들은 가사를 수집하고 학교에서 그리고 방송 매체(예를 들어 라디오 및 텔레비전) 등을 통해서 비와 잠의 대중화 및 전승을 위하여 노력하고 있다.
전승 정보 :
응에-띤 지방의 주민들은 어릴 때부터 비와 잠 민요를 듣고 자란다. 가족을 통해서, 마을이나 학교와 같은 공동체 안에서, 텔레비전이나 라디오를 통해서, CD와 DVD 등의 매체를 통해서 노래하는 방법을 배운다. 명인은 올바른 리듬과 선율, 장식음을 갖추어 노래하는 방법을 한 세대에서 다음 세대로 구전 전승한다. 이러한 구전 전승의 방식을 통하여 비와 잠 민요는 본래의 고유한 가창 스타일에 따라, 그리고 응에-띤 지역의 방언 억양에 따라 계속해서 불린다.
비와 잠 민요 단체들에 소속된 회원들은 정기적으로 연습하고 또 공연을 계속하고 있다. ‘응에 지역의 비와 잠 민요의 보존 및 진흥을 위한 센터’와 하띤 성에 소재하는 ‘전통 예술극장’은 명인들의 노래를 수집하고 그들을 통해서 노래를 배우고 있다. 이들 명인들은 학교나 예술 대학 등에서 학생들을 대상으로 노래를 가르친다. 마을, 구, 지방 차원에서 해마다 민요 축제와 지역 공연이 개최되고 있으며, 이러한 공연 행사를 통해서 마을과 학교의 비와 잠 민요 단체는 노래를 전승하고 연행할 수 있다.
무형유산의 의미 :
비와 잠 민요는 응에-띤 주민들의 문화 · 정신생활에서 중요한 부분을 차지한다. 이 노래들은 지역 주민의 문화정체성을 반영하며 세대를 이어 전승되어 왔고, 일상생활에서도 널리 애창되고 있다. 응에-띤 마을의 주민들은 진실로 비와 잠 노래를 즐겨 부른다. 노래를 부르면서 사람들은 고된 노동의 시름을 잊을 수 있고, 인생의 슬픔을 덜어낼 수 있으며, 남녀 사이의 감정을 표현하고, 사랑하는 청춘남녀가 마음을 주고받을 수 있다. 비와 잠의 가창은 공유와 교환, 대화의 한 방식이라고 할 수 있다. 노래 부르기를 통해서 공동체의 관심사가 밖으로 표현되고, 그 결과 공동체의 결속이 보다 강화된다.
비와 잠 민요는 응에-띤 주민들의 생각과 이상을 표현하는 예술 매체로 사회적 생활의 변화 양상을 반영한다. 많은 노래들이 부모에 대한 존경, 충성심, 배려와 헌신, 마을의 풍속과 전통을 지키기 위한 정직과 선량한 마음의 중요성 등 핵심적인 가치 및 미덕을 주제로 삼고 있다. 비와 잠 민요는 국가의 운명과 관련한 각자의 책무를 인식하는 데 도움을 주고 있으며, 압제와 불의에 저항하도록 사람들에게 촉구하고 있다. 현대에 이르러서 비와 잠 민요는 여러 베트남 작곡자들에게 영감의 원천으로 작용하여 왔으며, 잘 알려진 수많은 대중가요와 인기 음악극의 음악적 모티브가 되어 왔다.
[네이버 지식백과] 응에-띤의 비와 잠 민요 [Ví and Giặm folk songs of Nghệ Tĩnh] (유네스코 인류무형문화유산, 인류무형문화유산(영/불어 원문))
......^^백두대간^^........
   | |
|