백두대간

韓國의 說話 북두칠성과 단명소년 설화 얼마 살지 못할 팔자를 타고난 소년이 북두칠성에게 빌어서 그 덕택 으로 오래 살게 되었다는 내용의 설화. 신이담(神異譚)에 속하며, ‘남두칠성과 단명소년’이라고도 한다. 중국 진(晉)나라 때 우보(于寶) 의 ≪수신기 搜神記≫ 권1에 관로(管輅)..

故 事 成 語 주공삼태(周公三笞) 周:두루 주. 公:공변될 공. 三:석 삼. 笞:볼기칠 태 주공의 세 차례 매질이라는 뜻으로, 자식들을 엄하게 교육시키는 것 백금(伯禽)과 강숙봉(康叔封)이 성왕(成王)을 알현하고 주 공(周公)을 만났다. 이들은 주공을 세 차례 만났는데, 그때 마다 주공에게 심..

韓國의 說話 부처쟁병 설화 부부가 떡을 차지하기 위해 내기를 하는 내용을 다룬 설화. 소화(笑話)의 치우담(癡愚譚)으로 분류되며, 한자어로는 ‘부처쟁병 설화(夫妻爭餠說話)’라고도 한다. 전국적으로 구전되고 있다. 줄거 리는 다음과 같다. 내외가 제사 떡을 놓고 끝까지 말을 안 하..

故 事 成 語 좌 우 명(座右銘) 座:자리 좌. 右:오른쪽 우. 銘:새길 명. 항상 옆에 두고 반성의 자료로 삼는 격언이나 경구 座右銘(좌우명)이란 자리 오른쪽에 붙여 놓고 반성의 자료 로 삼는 格言(격언)이나 警句(경구)를 말한다. 그러나 원래 는 文章이 아니라 술독을 사용했다고 한다. 齊(제..

韓國의 說話 봉이김선달 설화 조선 후기의 풍자적인 인물인 봉이 김선달에 관한 설화. 인물전설로, 개성 이북의 서도 지방에 널리 분포하여 있던 건달이야기가 현재는 여러 야담집을 통하여 전국적으로 알려져 있다. 문헌 정착은 1906년 ≪황성신문≫에 연재된 한문현토소설(漢文懸吐 小..

故 事 成 語 좌 단(左袒) 左:왼 좌, 袒:웃통벗을 단, 웃옷의 왼쪽 어깨를 벗는다는 뜻으로, 남에게 편들어 동의함을 이르는 말. 한(漢)나라 고조(高祖) 유방(劉邦)의 황후인 여태후(呂太 后)가 죽자(B.C. 180) 이제까지 그녀의 위세에 눌려 숨도 제대로 못 쉬고 살았던 유씨(劉氏) 일족과 진평(陳..

韓國의 說話 봉선화 설화 봉선화 또는 봉숭아라 불리는 화초의 유래에 관한 설화. 신이담(神 異譚) 중 기원담에 속하는 이야기 유형이다. 민간에 전래되는 각편 중에는 봉선화라는 꽃 이름이 봉선이라는 궁녀의 이름에서 유래되 었다는 것과 봉선이라는 신선의 이름에서 유래되었다는 것..

故 事 成 語 종용유상(從容有常) 從:쫒을 종. 容:얼굴 용. 有:있을 유. 常:항상 상 안색, 행동 등을 바꾸지 않고 소신대로 행함 순수 우리말인 것 같지만 알고 보면 한자어에서 유래한 것 이 많다．'흐지부지'(諱之非之·휘지비지）장난(作亂), 야 단법석(惹端法席), 우악(愚惡）등이 그..

韓國의 說話 보희 설화 신라 중고기의 귀족. 소판(蘇判) 김서현(金舒玄)의 딸이며, 김유신 의 누이이다. 어릴 때의 이름은 ‘아해(阿海)’였다. ≪삼국사기≫와 ≪삼국유사≫에 의하면 보희가 일찍이 꿈에 서형산 (西兄山 : 지금의 경주 서악) 꼭대기에 올라가 오줌을 누니 오줌이 서울 안..

故 事 成 語 종선여류(從善如流) 從:쫓을 종, 善:착할 선, 如:같을 여, 流:흐를 류 선을 따르기를 물 흐르듯이 한다. 물이 신속히 낮은 곳으로 흐르듯이, 선(善)임을 알았으면 지체 없이 이에 따른다. 춘추시대 후기 초(楚)나라는 차츰 강대해져 끊임없이 주위 의 작은 나라를 병탄했다. 기원..