백두대간

韓國野史 이야기(불교 전설)종이장수의 깨달음조선조 중엽. 지금의 해남 대흥사 산내 암자인 진불암에는 70여 명의 스님들이 참선 정진하고 있었다.어느 날 조실 스님께서 동안거 결제법어를 하고 있는데 마침 종 이 장수가 종이를 팔려고 절에 왔다.대중 스님들이 모두 법당에서 법문을 듣고 있었으므로 종이장 수 최씨는 누구한테도 말을 건넬 수 없었다. 그냥 돌아갈 수도 없고 해서 최씨는 법당 안으로 들어갔다. 맨 뒤쪽에 앉아 법문을 다 들은 최씨는 그 뜻을 다 이해할 수는 없 었지만 거룩한 말씀이라고 생각했다. 그리고 대중 스님들의 경 건한 모습이며 법당 안의 장엄한 분위기가 최씨의 마음을 사로 잡았다.『나도 출가하여 스님이 될 수 있으면 오죽 좋을까.』 내심 행각에 잠겼던 최씨는 결심을 한 듯 법회가 끝나자 용..

韓國野史 이야기(불교 전설)불보를 수지한 스님때는 신라 말엽. 여름 안거를 마치고 10여 명의 제자들과 함께 만해길에 오른 혜린 선사는 험한 산중에서 하룻밤 노숙하게 됐 다. 『스님, 아무래도 심상치 않습니다.』『무슨 일이냐?』 『나라 안에 번지고 있는 괴질이 이 산중까지 옮겨졌는지 일행 중 두 스님의 몸이 불덩이 같사옵니다.』『날이 밝는 대로 약초를 찾아볼 것이니 너무 상심치 말고 기도 하며 잘 간병토록 해라.』이튿날, 혜린선사는 약초를 뜯어 응급처치를 취했으나 효험은 커녕 환자가 하나 둘 더 늘어나 털썩털썩 풀섶에 주저 않았다.『모두들 내 말을 명심해서 듣거라.』 아무래도 예사롭지 않은 질병임을 느낀 혜린 스님은 엄숙한 어 조로 말문을 열었다. 『우리는 상구보리 하화중생을 서원한 출가 사문임을 잠시도..

韓國野史 이야기(불교 전설)이태조와 몽불산『시랑, 삼칠일이 다 되었는데도 아무런 영험이 없으니 필시 과 인의 덕이 부족한가 보오.』『마마, 황공한가 보오.』성군이 되기 위해 명산대찰을 찾아 간절히 기도하는 이태조의 모습에 사랑은 참으로 감격했다. 창업 이전의 그 용맹 속에 저 토록 부드러운 자애가 어디에 숨어있었을까. 『마마, 옛부터 이곳 무등산에는 백팔 나한이 있고 대소암자가 있어 수많은 산신들이 나한에게 공양을 올렸다 하옵니다. 들리 는 바로는 오랜 옛날 석가여래 부처님께서 이곳에서 설법을 하 셨고, 그 후 제불보살이 설법을 한다 하옵니다. 다시 삼일 기도 를 올리심이 어떠하올지요?』『무학 스님 말에 의하면 무등이 보살이라더니, 이 무등산에 부처님의 사자좌가 있단 말인가. 사랑, 그대는 과연 생각이 ..

韓國野史 이야기(불교 전설)용궁생 거북이구름 한 점 없이 맑은 어느 가을날. 전남 영암군 신북면에 있는 여석산 기슭을 한 스님이 걷고 있었다. 고개를 오르느라 숨이 찬 스님은 고갯마루에 앉아 숨을 돌리며 이마에 흐르는 땀을 장삼자락으로 닦다가 건너편에 서 있는 커 다란 감나무에 시선이 닿았다. 스님은 바랑을 짊어진 채 그 감나무에 올라 감을 한 개 따서 입 에 넣었다. 『별미로군. 내 평생 이렇게 맛있는 감은 처음이다. 하늘에 천 도가 있다더니 그 맛이 이럴까.』 달콤한 감맛에 취한 스님은 한 가지에 열린 감을 모두 따 먹고 는 자기도 모르게 다음 가지로 옮아갔다. 가지를 옮기는 순간 와지끈 소리와 함께 감나무 아래 샘물 속으로 빠져 버렸다. 깊 은 샘물은 스님을 삼킨 채 옥빛으로 맑았고 스님은 다시 떠..

韓國野史 이야기(불교 전설)윤회의 굴레『그래 너는 어디서 뭘 하다 왔느냐?』 『예, 신라 땅에서 농사를 지으며 살다 왔사옵니다.』 『신라 땅이라니, 그 넓은 땅 어디서 살았단 말이냐?』『예, 경주라는 고을이옵니다.』『평생 뭘하고 살았는지 재미있는 세상 이야길 좀 자세히 말해 봐라.』 『예, 분부대로 아뢰겠습니다.』노파는 허리를 굽실거리며 이야기를 시작했다. 『저는 일찍이 남편을 여의고 어린 딸과 아들 하나를 키우느 라 평생 고생을 하며 살았습니다.』『그래 혼자서 아들딸을 키웠단 말이냐?』 『예, 시집 장가 보내 놓고도 줄곧 집에만 있어 별다른 이야 기가 없사옵니다.』노파의 말에 염라대왕은 싱겁다는 듯 좌중을 한 바퀴 돌고는 한마디 더 건넨다. 『그래 집 밖 세상은 제대로 구경도 못했단 말이냐?』 『그러하..

韓國野史 이야기(불교 전설)벌거벗은 스님『내가 오길 잘했지. 만약 그 나이 어린 사미승이 왔더라면 이 눈 속에 었떻게 했을까?』 한껏 허리를 굽히고 바삐 걷던 노스님은 잠시 걸음을 멈추고 하 늘을 쳐다보며 혼잣말로 중얼거렸다. 거센 눈보라가 스님의 얼 굴을 때렸다. 쩔렁거리던 주장자소리도 멈추고 사위는 쥐죽은듯이 고요했다. 다만 어둠 속에 눈발이 희끗희끗 날릴 뿐. 더욱이 황룡사로 가 는 길은 아직 초저녁인데도 인적이 끊어졌다. 군데군데 인가에 서 불빛이 새어 나오고 있었지만 대문은 굳게 잠겨 있었다. 그것은 신라 애장왕이 열세 살 어린 나이에즉위하자 숙부 언승 이 섭정의 난을 일으킨 뒤 인심이 흉흉하고 밤이면 도적떼들이 횡행했기 때문이었다.노스님은 「삼랑사 주지 스님이 자고 떠나라고 잡을 때 그곳에 서..

韓國野史 이야기(불교 전설)지명 스님과 팔면경신라 지명법사는 중국에 가서 불교를 공부하기 위해 진평왕 7년 (585) 진나라로 가는 사신들과 함께 불법 수학의 길에 올랐다.사신들과 동행했기에 융숭한 대접을 받을 수 있었던 지명 스님 은 당시의 고승대덕과 선지식을 두루 친견하면서 경·율·논 삼장 을 깊이 연구하고 익혔다.그렇게 10년의 세월이 흐른 어느 날. 지명 스님은 자신의 공부를 인가받기 위해 양자강 건너 북쪽 하 남성 낙양에 자리한 중국 최초의 창건 사찰 백마사에 다달았다.『음, 과연 명찰이로구나!』 고색창연한 백마사 법당에 들어가 부처님께 예배드리는 순간 지명 스님 눈에서는 눈물이 주르르 흘렀다. 처음 가본 그 절 부 처님 앞에서 마치 감회에 젖은 듯 하염없이 눈물을 흘렸는지 그 이유를 지명 스님..

韓國野史 이야기(불교 전설)눈속에 핀 오동꽃① 신라 제41대 헌덕왕의 아들로 태어나 15세에 출가한 심지 스님 이 지금의 대구 팔공산에서 수도하고 있을 때였다.심지 스님은 팔공산에서 수도하고 있을 때였다. 심지 스님은 살을 에는 듯한 추위도 아랑곳하지 않고 걸음을 속리산 길상사(지금의 법주사)로 향했다. 영심 스님이 그의 스 승 진표율사로부터 불골간자를 전해받는 점찰법회에 참석하기 위해서였다. 그러나 길상사에 당도했을 때는 이미 법회가 시작되어 심지 스 님은 당에 올라가 참석할 수가 없었다. 스님은 안타까워 마당에 앉아 신도들과 함께 예배하며 참회했다. 법회가 7일째 계속되던 날 크게 눈이 내렸다. 그런데 이상하게 도 심지 스님이 서 있는 사방 10척 가량은 눈이 내리지 않았다. 신기한 현상에 갑자기 법..

韓國野史 이야기(불교 전설)상투를 튼 스님때는 조선 숙종조 중엽.배불정책이 극심하여 전국의 절마다 스님들은 부역 아니면 궁중에서 쓰는 종이와 노끈 미투리 등 을 삼느라 혹사당했다. 『원, 이래서야 어디 수도승이라고 할 수 있겠나.』 스님들의 푸념은 어느 절이나 마찬가지였다. 지금의 대구에서 서북쪽으로 약 50리 거리에 위치한 팔공산(해 발 1192m) 기슭의 천 년 고찰 파계사도 예외는 아니었다. 『주지 스님, 오늘 삭발하실 날입니다.』 『안 깎는다.』파계사 주지 현응 스님은 시자가 준비해 온 삭도를 쳐다보지 않 은 채 한마디로 물리고 말았다. 시자는 자못 궁금했다.『스님, 어디 편찮으신지요?』 『아니다.』『그럼 왜….』『그럴 일이 있느니라.』 정갈하기로 소문난 현응 스님이 한 철이 지나도록 삭발을 하지..

韓國野史 이야기(불교 전설)호랑이의 불심신라 선덕여왕 때, 덕망 높은 두운대사는 지금의 경북 소백산 기슭 천연동굴에서 혼자 기거하며 도를 닦고 있었다. 그곳 동 굴에는 가끔 호랑이 한 마리가 찾아와 대사의 공부하는 모습을 물끄러미 바라보고 가거나 어느 때는 스님과 벗하여 놀다가곤 했다. 그러던 어느 날 석양 무렵이었다. 여느 날과 다름없이 찾아온 호랑이는 굴 입구에서 입을 딱 벌리 고는 눈물을 줄줄 흘리고 있었다. 이상히 여긴 두운대사가 가까 이 다가가 호랑이 입 속을 들여다보니 금비녀가 목에 걸려 있는 것이 아닌가.두운대사는 비녀를 뽑아준 뒤 호통을 쳤다.『네 이놈! 산에도 네가 먹을 짐승이 많은데 사람을 잡아먹다니, 천벌을 받을 것이니 앞으로는 절대 사람을 해치지 말라.』 목에 걸린 금비녀를 뽑아내니..