백두대간

故 事 成 語동공이곡(同工異曲同:같을 동. 工: 장인 공. 異:다를 이. 曲:가락 곡    시문을 짓는 기교는 똑같으나 그 곡조(취향)는 다르다. 겉만 다를 뿐     내용은 똑같다     唐宋八大家(당송팔대가)의 한 사람인 당나라 대문장가 韓愈(한유) 의    '進學解(진학해)'에 있는 말이다.     이 글은 선생과 학생이 대화하는 형식으로 되어 있지만 실제로는 한유    의 自問自答(자문자답). 내용은 이런 식으로 되어 있다.     선생이 학생들에게 훈계한다.     "설령 세상에서 벼슬자리를 얻지 못하더라도 관직의 불공평을 말 하는    것은 좋지 않으며 자신의 학업 닦지 못한 것을 반성하여 책망 하고 한    층 노력하는 것이야말로 바람직한 자세인 것이다."     그러자 한 학생이 이해할 수..

故 事 成 語돈제일주(豚蹄一酒) 豚:돼지 돈. 蹄:발굽 제. 一:한 일. 酒:술 주    돼지 발굽과 술 한 잔이라는 말로, 작은 물건으로 많은 물건을 구하려    고 하는 것을 비유함.     위왕 8년, 초나라가 대군을 이끌고 제나라를 침입하였다.     위왕은 순우곤을 시켜 조나라로 가서 구원병을 청하게 하였는데, 황    금 백 근과 거마 열 대를 예물로 가지고 가게 되었다.     순우곤이 하늘을 우러러 보며 크게 웃자, 관의 끈이 모두 떨어졌다.     왕이 말하였다.     "선생은 이것을 적다고 생각하시오?"     "어찌 감히 그럴 수 있겠습니까?"     "웃는 데에 어찌 까닭이 있지 않겠소?"     "어제 신이 동쪽에서 오던 중에 길가에서 풍작을 비는 자를 보았습 니    다. 그 ..

故 事 成 語독안룡(獨眼龍) 獨:홀로 독. 眼:눈 안. 龍:용 룡.    애꾸눈의 용이란 뜻. 곧 ① 사납고 용맹한 장수. ② 애꾸눈의 고덕(高    德)한 사람.     당나라 18대 황제인 희종(僖宗:873∼883)때의 일이다.     산동(山東) 출신인 황소(黃巢)는 왕선지(王仙芝) 등과 반란을 일으킨    지 5년만에 10여 만의 농민군을 이끌고 마침내 도읍인 장안에 입성했    다. 그리고 스스로 제제(齊帝)라 일컫고 대제국(大齊國)을 세웠다.     한편 성도(成都)로 몽진(蒙塵)한 희종은 돌궐족(突厥族) 출신인 맹 장    이극용(李克用:856∼908)을 기용하여 황소 토벌을 명했다.     당시 4만 여에 이르는 이극용의 군사는 모두 검은 옷을 입고 사정없이    맹 공을 가했기 때문에 반..

故 事 成 語독서망양(讀書亡羊)讀:읽을 독. 書:책 서. 亡:잃을 망. 羊:양 양    책을 읽는 바람에 양을 잃어버림. 어떤 일에 정신을 빼앗겨 중요한 것    을 잃어버림.     장(臧)은 하인이며 곡(穀)은 하녀다. 그 둘이 한집에 살면서 양을 돌보    고 있었다. 그런데 어느날 둘은 똑같이 양을 잃어버렸다.     그래 서 양을 잃어버린 연유를 묻자 둘은 해명했다. 먼저 장이 말했다.    "사실을 말씀 드리자면, 제가 들고 있는 이 대나무에 씌여 있는 글 을    읽고 있었는데 그만 양이 사라져 버린 겁니다."     이번에는 곡이 말했다.     "저는 주사위 놀이를 하고 있었는데 한참이 지나 보니 양이 보이 지를    않았습니다."     둘의 경우는 서로 하는 일은 달랐지만 양을 놓쳐 ..

故 事 成 語도탄지고(塗炭之苦)塗:진흙 도. 炭:숯 탄. 之:어조사 지. 苦:괴로울 고    진흙이나 숯불에 빠진 것과 같은 고통. 곧 백성들의 말할 수 없는 고통     하(夏)의 걸왕(桀王)과 은(殷)의 주왕(紂王)은 주지육림(酒池肉林) 에    빠져 정사를 돌보지 않은 망국(亡國)의 제왕(帝王)으로서 흔히 '걸주    (桀紂)'로도 불린다.     이 桀王의 학정에 분연히 일어나 桀王의 대군을 명조산(鳴條山)에서    대파하고 天子가 된 사람이 殷의 탕왕 (湯王)이다.     湯王이 병졸을 거느려 출전하기에 앞서 출전의 서약을 선포하였다.    "오너라. 너희 무리여, 모두 내말을 듣거라. 내가 감히 亂을 일으킨 것    이 아니라 夏王의 죄가 많아 하늘이 명하사 이를 내쫓으심이니라."     싸움..

故 事 成 語도청도설(道聽塗說)道:길 도. 聽:들을 청. 塗:길 도. 說:말씀 설    길에서 듣고 길에서 말한다는 뜻. 곧 ① 설들은 말을 곧바로 다른 사람    에게 옮김. ② 길거리에 떠돌아다니는 뜬소문.     ① 공자의 언행을 기록한《논어(論語)》〈양화편(陽貨篇)〉에는 이런 글         이 실려 있다. "'길에서 듣고 길에서 말하는 것[道聽塗說]'은 덕을         버리는 것과 같다[德之棄也]." 길거리에서 들은 좋은 말[道聽]을 마         음에 간직하여 자기 수양의 양식으로 삼지 않고 길거리에서 바로         다른 사람에게 말해 버리는 것[塗說]은 스스로 덕을 버리는 것과         같은 것이다. 좋은 말은 마음 에 간직하고 자기 것으로 하지 않으         면 덕..

故 事 成 語도주지부(陶朱之富)陶:질그릇 도. 朱:붉을 주. 之:어조사 지, 富:부자 부    도주공(陶朱公)의 부(富). 막대한 재산. 큰 부자     춘추시대 越王(월왕) 勾踐(구천)은 참모 범려가 간하는 것을 듣지 않    고 吳(오)나라에 선제 공격을 했다가 대패하여 회계산 으로 도망갔다.    구천은 범려의 간언을 듣지 않은 것을 후회하 고 그에게 조언을 구했    다.     구천은 범려의 권고대로 오나라에 항복하고 뒷날을 기약하며 쓰디쓴    쓸개를 맛보면서 부국강병 에 힘써 마침내 오나라를 멸망시킴으로써    '회계의 치욕'을 씻 었다.     상장군이 된 범려는 구천의 인품이 '어려움은 함께 할 수 있 지만 즐거    움은 함께 할 수 없다'고 판단하고 가족을 이끌고 齊 (제)나라로 탈출..

故 事 成 語도원결의(桃園結義)桃:복숭아 도, 園:동산 원, 結:맺을 결, 義:옳을 의    복숭아나무 정원에서 의형제 맺음     ※소설 [삼국지연의] 앞대목에서 유비, 관우, 장비가 의형제를 맺은 것       을 말한다. 의리로 맺어져 죽음을 맹세하는 경우에 흔히 인용되는       문구다.     후한(後漢) 후기에 들어서면서 외척과 환관들의 발호로 정치는 문 란    하고 사회는 먹구름이 드리우기 시작한다.     민심이 흉흉해지면서 많은 백성이 태평도(太平道)의 교조 장각의 깃    발 아래로 모여들어 누런 수건을 머리에 두른 황건적이 되어 한왕실    을 위협했다.     당황한 조정에서는 황건적을 토벌하기 위해 의용군을 모집한다는 방    (榜)을 각지에 써붙였다.     어느날 유비도 이..

故 事 成 語도외시(度外視)度:법도 도. 外:바깥 외. 視:볼 시    ① 가욋것으로 봄. 안중에 두지 않고 무시함.     ② 문제 삼지 않음. 불문에 붙임.     후한의 시조 광무제(光武帝)때의 일이다.     광무제 유수(劉秀)는 한 (漢:前漢)나라를 빼앗아 신(新)나라를 세운 왕    망(王莽)을 멸하고 유현(劉玄)을 세워 황제로 삼고 한나라를 재흥했    다.     대사마(大司馬)가 된 유수는 그 후 동마(銅馬) 적미(赤眉) 등의 반 란    군을 무찌르고 부하들에게 추대되어 제위에 올랐으나 천하 통일 에의    싸움은 여전히 계속되었다.     이윽고 제(齊) 땅과 강회(江淮) 땅 이 평정되자 중원(中原)은 거의 광    무제의 세력권으로 들어왔다.     그 러나 벽지인 진(秦) 땅에 웅..

故 事 成 語도불습유(道不拾遺)道:길 도. 不:아니 불. 拾:주을 습. 遺:잃을 유    길에 떨어져 있는 것을 줍지 않는다. 나라가 잘 다스려져 길에 떨어진    남의 물건을 함부로 줍지 않음.     秦(진)은 일찍부터 法家(법가)를 등용해 부국강병을 이룬 나라다.     孝公(효공)이 상앙을 등용해 두 번에 걸쳐 變法(변법)을 실시하자 秦    은 반석위레 서게 됐다.     상앙이 사용했던 방법은 간단했다. 가혹 하리만큼 엄한 벌을 세워 백    성들을 꼼짝 못하게 하는 것이었다.     물 론 여기에는 왕족도 예외가 있을 수 없었다.     과연 그가 헌법의 초안 을 올리자 孝公은 고개를 절레절레 흔들었다.    그대로 했다가는 한 사람도 남아나지 못할 것 같았던 것이다.     아니나 다를까...